從夏商時(shí)期中國(guó)的第一個(gè)家具“榻”、到春秋時(shí)期低矮的家具、魏晉南北朝的高形象家具，再到鼎盛時(shí)期的明清家具，中式家具經(jīng)歷著歲月的打磨和變遷，成為中國(guó)文明史和中國(guó)文化中不可或缺的、濃墨重彩的一筆。

林作新在《深度迷失的文化》的報(bào)告中說到，五四運(yùn)動(dòng)之后，我們的文化一直只是在回應(yīng)西方的強(qiáng)勢(shì)文化、被動(dòng)地在接受他們的文化。而我們自己的文化卻迷失了……英國(guó)在家具設(shè)計(jì)上延續(xù)著他們自己的文化，無論繁簡(jiǎn)，都是完全屬于英國(guó)的設(shè)計(jì)，而我們卻丟掉了自己的文化。作為新中式家具的領(lǐng)軍者，恒信華典始終堅(jiān)持對(duì)中式家具以及中式文化的傳承和回歸，讓新中式家具在百花齊放的家具市場(chǎng)中如“牡丹”花開般“動(dòng)京城”。

跳脫舊思維：不落窠臼的創(chuàng)新意識(shí)

2003 年 10 月，劉文金教授在《21 世紀(jì)家具設(shè)計(jì)與制造國(guó)際研討會(huì)論文集》上，發(fā)表了題為《探索“新中式”家具設(shè)計(jì)風(fēng)格》的文章，第一次全面提出了新中式家具的概念。而恒信華典真正意義上開始做系列中式家具和新中式家具的時(shí)間是在2002年，正是這種對(duì)市場(chǎng)的超前把控和創(chuàng)新意識(shí)，恒信華典才能在風(fēng)起云涌的家具風(fēng)格浪潮中找到精準(zhǔn)的定位和方向，脫離那些隨風(fēng)逐流的家具企業(yè)。

創(chuàng)新，不是一蹴而就的，恒信華典在不斷的摸索和探尋中，日漸找到適合國(guó)人和自身的新中式家具風(fēng)格，精準(zhǔn)地融合現(xiàn)代的“新”——新工藝、新材料、新技術(shù)、新環(huán)境、新需求和傳統(tǒng)的“中式”——中國(guó)的文化、中國(guó)的審美、中國(guó)的哲學(xué)、中國(guó)的氣質(zhì)和中國(guó)的風(fēng)韻，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代都市生活需求的新中式家具系列產(chǎn)品。五大系列產(chǎn)品既能符合現(xiàn)代家具的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化要求，又有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和民族特色，用全新的視角演繹“中國(guó)風(fēng)”。

探路新中式：中式文化的強(qiáng)勢(shì)回歸

縱觀現(xiàn)在的新中式家具企業(yè)和市場(chǎng)，多數(shù)問題的根源在于文化層面的無序，許多企業(yè)及消費(fèi)者對(duì)文化的認(rèn)識(shí)更多地停留在膚淺的層面，這就使得所謂的新中式只是簡(jiǎn)單的羅列、堆砌中式家具的元素、符號(hào)和雕刻，沒有了中式家具的內(nèi)涵和韻味。對(duì)中式家具文化的解讀，需要從精神層面的深入。

恒信華典，一個(gè)致力于打造中華百年品牌的家具企業(yè)，探尋了一條符合當(dāng)代生活需求和思想的新中式家具之路，在尊重、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過匠心打造的系列產(chǎn)品來正確引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，而不是在設(shè)計(jì)上投其所好換取市場(chǎng)。一個(gè)優(yōu)雅的弧度，一個(gè)簡(jiǎn)單的回字紋，已不再是單純的造型藝術(shù)，而是企業(yè)對(duì)于中式文化的深耕和傳承。捍衛(wèi)中式風(fēng)格的神韻，保留傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是對(duì)恒信華典最精準(zhǔn)的詮釋。

從當(dāng)初的小作坊到如今的深圳家具先鋒企業(yè)，恒信華典用20年的時(shí)間注解新中式家具之路，用一個(gè)覆蓋全國(guó)的銷售網(wǎng)絡(luò)彰顯新中式家具的風(fēng)雅韻味，用一個(gè)家具企業(yè)的至上追求詮釋新中式家具的文化旅程。